12月4日下午，论坛闭幕式由陈坚教授主持，王路平教授作总结发言。王路平教授说本次论坛举办得非常圆满，体现了两个特点：一是是法平等，无有高下，二是精彩纷呈，相当火爆。教界、学界和政界三界共论，学修并进，法师与学者、官员与信众都开诚布公的讨论，这是贵州佛教文化学术研讨历史上“未之有也”之盛事。论坛涉及佛教文化的方方面面，有很多还是佛学中比较高端、艰深的问题，真正体现了“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的学术特色。

王路平教授说，本次论坛收到论文征文共40余篇，已结集成书公开出版，另外又公开出版了《慧海法师年谱》，取得巨大成果。论坛主要涉及四个问题：第一个问题是研究慧海法师是如何传承中国近现代佛教诸大师的弘法精神，这就是慧海法师传承了中国近现代佛教的四条线：

第一条线是慧海法师传承了自破山以下到赤松大师直到当代的破山临济禅宗的一条线，他是赤松大师开山创建的贵阳黔灵山弘福寺的第十五代方丈。并且在年在弘福寺召开了贵州自建国后的首次全国性的佛教文化论坛——赤松和尚开山周年纪念学术研讨会。西南破山系祖师临济禅宗的棒喝机锋，本论坛有刘芝庆博士和冯相磊博士的两篇论文讨论这个问题，前者为丈雪大师论，后者为山晖大师论。

第二条线是慧海法师传承了太虚大师汉藏教理院办学弘道的这条线——创办佛学院，学宗唯识学。年，早在慧海法师17岁时就赴重庆汉藏教理院，亲炙太虚大师、法尊法师、印顺法师、遍能法师等中国著名法师，精研唯识法相之学。至年在该院毕业，其毕业论文《唯识学上转依义》，得到太虚大师的高度评价。其后留校任教理院编译处助译。年到年，慧海法师才二十四五岁，就秉承太虚大师的办学理念，创办了汉丰佛学院和大觉佛学院。之后回到贵州又协助太虚大师、持省和尚开办了高峰佛学院。本次论坛有行愿法师、邬锡鑫研究员两篇文章讨论慧海法师的唯识学。

第三条线是慧海法师传承了福建莆田广化寺妙湛大和尚的慈悲精神。年，69岁的慧海法师赴广化寺重受具足戒，深受妙湛长老慈悲精神的影响。妙湛长老曾在厦门发愿说：“闽院不复办，我死不瞑目。”为佛教培养人才，成为了妙湛和慧海等老一辈法师的悲心宏愿。慈悲济世，勿忘世上苦人多。

第四条线是慧海法师传承了从虚云大师到本焕长老的弘法利生精神——大开方便法门，弘法利生。年，慧海法师75岁，他在弘福寺升座方丈，本焕长老将虚云大师传给自己的临济禅宗法卷传予慧海法师，使慧海法师成为了临济禅宗的第45代传人，为当代中兴弘福寺的第一代住持。

总之，慧海法师传承了破山祖师的棒喝机锋的精神；太虚大师创办佛学院、学宗唯识的精神；妙湛和尚慈悲济世、勿忘世上苦人多的精神和以虚云大师到本焕长老大开方便法门、弘法利生的精神。

第二个问题是慧海法师对当代贵州佛教的巨大贡献。

年12月中共十一届三中全会以来，中共中央总结了建国以来党在宗教问题上的正反两个方面的历史经验，阐明了党对宗教问题的基本观点和基本政策，纠正了“文化大革命”的错误，对宗教问题的正确方针和政策逐步得到恢复，宗教工作拨乱返正，进入了新的振兴时期。年，随着党的宗教政策贯彻落实，贵阳市佛教协会恢复开展工作。年5月成立贵州省佛教协会，慧海法师当选为会长，会址设在贵阳黔明寺。慧海法师对当代贵州佛教的巨大贡献，主要反映在以下四个方面：

1、修葺寺院，恢复丛林，健全僧团

年，国家根据《中华人民共和国宪法》制定了一系列宗教事务及寺庙管理的文件、法规和条例，如中发（）19号文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和精神》，根据文件精神的指示，贵州省境内的佛教活动逐渐得到恢复，慧海法师遂得以重返佛教界，出任遵义湘山寺住持，主持修复遵义湘山寺。如今湘山寺规模宏大，势雄姿秀，红柱金顶，结构严谨，佛法之盛，冠于黔北，追根溯源，功在慧海。

年，贵州省佛教界迎请慧海法师至贵阳，出任黔灵山弘福寺住持，重修弘福寺。7月，根据中共贵阳市委（）第4号文件，常委会办公会议纪要：决定由贵阳市黔灵公园将弘福寺移交贵阳市佛教协会。自此，弘福寺归还贵州佛教界管理，由慧海法师主持寺务，任黔灵山弘福寺第十五代住持。接管之初，建筑毁坏，经费匮乏，百废待兴，百业待振。慧海法师虽年逾古稀，却勇猛精进，事无巨细，事必躬亲，着手维修改造。他带领僧众起早摸黑，筑路修堂，植树栽花，将弘福寺的山门、天王殿、观音殿、大雄宝殿、藏经楼等，修葺一新。又新增法华塔、钟鼓楼、九龙壁、方丈苑、大斋堂、外宾楼等。经过数年修建，终于把弘福寺建设成为一座殿堂庄严、道风纯正、海众云集、远近闻名的清净道场和佛教名山。年春，慧海法师在弘福寺双桂楼后刻石立碑，将《赤松大师所述丛林清规八条》勒于石上，以敬僧众，克遵祖师遗训。同时按十方丛林制度建立健全僧团组织，规定详细管理办法。

年5月28日（农历四月十五日佛吉祥日），慧海法师升座弘福寺方丈，亲自为新塑佛像举行开光典礼。当时参加升座庆典的佛教界人士有中国佛教协会副会长刀述仁居士，中国佛教协会咨议委员会副主席、广州光孝寺方丈本焕长老。本焕长老亲自为慧海法师送座并将临济正宗法卷传予慧海法师，慧海法师正式成为临济禅宗的第45代传人，弘福寺的第15代方丈，当代中兴弘福寺的第一代住持。

此外，慧海法师还先后派遣弟子恢复重建了境内的遵义金鼎山报恩寺、平坝高峰山卍华禅院、香吉寺、法源寺、静修庵、梵净山承恩寺、瓮安观音寺、清镇巢凤寺、安顺东林寺等佛教寺庙达百余所，资助境内各地佛教寺庙的资金难以估量，慧海法师对当代贵州佛教寺庙恢复、重建和发展的贡献可谓居功至伟！

2、弘教开宗，培养弟子，接引信众

年，慧海法师即开始在湘山寺收觉锐为徒，次年佛诞日，在湘山寺剃度觉锐。觉锐法师，现任贵州平坝高峰山卍华禅院住持、贵州省佛教协会理事。从年始至年止，慧海法师剃度的弟子达余人，受戒弟子余人，全部四众弟子达20万之众。

不仅如此，慧海法师还大开方便法门，行化海外，年5月11日，慧海法师传授澳大利亚版画家白如诗（女）三皈依。7月24日，又率弟子崇慈、通云一行三人经厦门转新加坡，此行是应新加坡居士林林长之邀，到该国宣讲《观无量寿经》，一连讲了12天，听讲者无不获益。10月22日，慧海法师率月照、崇慈两位法师和省宗教局杨祖凯副局长一行4人东渡日本，参加中日韩三国佛教文化交流会，代表中国佛教界发言，传播法音。

3、创办僧伽训练班，编纂《黔灵丛书》

慧海法师从青少年始便入佛学院，受到正信佛法的熏陶，从年16岁始，先后入贵州佛学院、重庆汉藏教理院，受过正规的佛学院现代佛教教育，先后师从果瑶法师、太虚大师、法尊法师、印顺法师等名僧大德，深知现代佛教教育的重要性，要想振兴佛法，必先以佛教教育为本。正是本着这种理念，他从汉藏教理院毕业后，在二十四五岁时便至重庆开县创办大觉佛学院和汉丰佛学院两座佛学院，之后又回贵州，奉太虚大师之命，在平坝高峰山协助创办高峰佛学院。从年至年，慧海法师读佛学院、办佛学院，共达15年之久。改革开放之后的新时期，慧海法师一直想在贵州办一所佛学院，为此在年底在弘福寺创办了“贵州弘福寺僧伽训练班”，有学员40余人，除了佛学课程外，还有地理、历史、英语等课程，意图为将来创办佛学院积淀师资力量和办学经验。可惜当时黔中因缘不具足僧伽训练班没有坚持下来，致使贵州首座佛学院没有办成，一直到今天仍是空白。

年，慧海法师与贵州历史文献研究会合作，成立了《黔灵丛书》编纂委员会，慧海法师担任编纂委员会主编，组织黔省文史界、佛教界著名专家学者，搜集整理贵州佛教典籍文献及高僧语录，并结集为丛书分批出版。《黔灵丛书》包括《黔灵山志》、《锦江禅灯·黔南会灯录》、《黔僧语录》、《续黔僧语录》、《了尘和尚事迹》五卷，整套丛书近万字。至0年《黔灵丛书》五卷本全部出版。

4、首开传戒活动，举办学术论坛

年5月30日至6月29日（农历四月十五至五月十五日），经过中国佛教协会批准，贵州省佛教协会审核，贵州省、市宗教事务局同意，慧海法师决定在贵阳黔灵山弘福寺、下铺回龙寺传授男女二众三坛大戒。当时黔灵山弘福寺中，高僧大德盈堂，十方戒子云集。全国20个省、市、自治区的多名新戒前来参加（其中贵州就有多人），这是建国以来贵州佛教史上第一次最大的传戒盛会。

年初，慧海法师决定在当年举办“纪念赤松和尚开山周年学术研讨会”，是年1月14日，经慧海法师批准同意，弘福寺在贵州师范大学召开“纪念赤松和尚开创黔灵山弘福禅林周年”学术研讨征文选题会议，贵州50多名专家学者参加会议。

8月26日至27日，“纪念赤松和尚开山周年学术研讨会”在贵阳黔灵山弘福寺隆重召开。应邀与会的有国家宗教局、中国佛协和省市有关部门领导，全国各地的佛教团体、诸山长老大德，国内外著名佛学研究专家和海内外友好人士。这是贵州首次举办的全国佛教学术研讨会，来自北京、上海、江苏、浙江、福建、陕西、甘肃、河南、湖北、安徽、广东、四川、云南、贵州以及台湾和尼泊尔的高僧大德、专家学者70余人参会，会议收到论文60篇，对赤松禅学思想和历史贡献、贵州佛教的过去与现状、中国佛学本体论、心性论、佛教伦理学、因明学以及佛教中国化、世俗化和佛教现代性发展等诸多问题进行了深入研讨。慧海法师在致闭幕辞中，以六祖慧能出身于少数民族劳动群众为例，说明人人佛性平等，重在自我修行的道理。他说，学术研讨会只是一种方便法门，佛教大彻大悟，不立文字，最重要的是体验参修，因此，他要求大家从文字般若进入实相般若，要在生活日常中努力实践，透过自己的生命体验彰显佛教的真精神，促进佛教的发展，促进国家定安团结，达到无上智慧。此次学术研讨会和纪念活动的隆重举行，对未来的贵州佛教和佛学研究的发展，具有深远意义。

（文：赵玉姣；图：陈正军刘磊石祥建）