于丹北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长，国务院参事室特约研究员。

在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。

著有《于丹〈论语〉心得》《于丹〈庄子〉心得》《于丹?游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹〈论语〉感悟》《于丹趣品人生》《于丹重温最美古诗词》《人间有味是清欢》及《于丹字解人生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。

于丹国学美文系列已出版：《有梦不觉人生寒》。

于丹“国学美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。《此心光明万物生》语出王阳明心学，从人生坐标的角度，将于丹私家美文结集成书；深入讨论：人性本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。

全书分为“有所依”、“有所为”、“有君子风”、“有神仙骨”等八个侧面，惜缘向善；并配以“国学小站”和经典美图，让读者在一次次丰美的国学滋养中，感悟幸福的真谛，直面人生的考验。

目录

有所依：老者安之，朋友信之，少者怀之

陌上心，缓缓归

爱是人生的暖意

家是一生的烙印

家有三人行

专属的天使

因为懂得

独自疼痛的时光

有所为：己所不欲，勿施于人

行走，与伟大相遇

心不乱，世界就不乱

仁者不忧

有不为斋

柔软的禅心

人间有味是清欢

休息也是一种修行

有朋来：以文常会友，唯德自成邻

朋友信之

世间最美的关系

说话与听音

“放过”的善意

只生欢喜不生愁

茶中浮沉多少事

流沙与天堂

有学思：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

一诺千金

姥姥的私塾

我的野生动物老师

此心光明，亦复何言

不如乐之

煎熬也是一种成全

把自己当自己

有君子风：望之俨然，即之也温，听其言也厉

幸福不是生命的全部意义

理玉

情分与本分

读心

观过识君子

心能转境

找回自己的魔法

有神仙骨：戒得长天秋月明，心如世上青莲色

凉风起时

我和谁都不争

晴丝吹来谁家院

生命的伏笔

舌尖上的四季

最美的自己

谁怜风花雪月

有心成长：登东山而小鲁，登泰山而小天下

爱和善意的吉光片羽

童心本无用

留住相约的那场雪

相逢恨早

岁月风景

三十而立

针线有爱

有梦安顿：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

沐浴春风咏而归

我们的心能遨游多远

一生如诗

没钱的日子

取舍的气度

注定寻找

阳光就在更高处

序言：一念

记得很多年以前，看到过一个故事：

一位将军，听人说“一念天堂，一念地狱”，心里不解，就急匆匆赶去寺里问老方丈。

方丈正在坐禅，将军冒冒失失开了口，老方丈眼睛都没睁开，很轻蔑地说:“你这样一介武夫，连个起码的礼数都没有，还配听什么修禅的道理。”

将军大怒，咣当一声拔出剑来，直指老方丈鼻尖“你个臭和尚，问你是给你面子，还不识抬举了？！”

方丈睁眼，一指将军:“此一念，你就在地狱。”

将军一怔，忽然羞赧，掷剑伏地:“在下失礼，本来是为求教于师父，还请师父宽恕。”

方丈淡淡地说:“此一念，你已经在天堂。”

随着长大，看见都市里的街道一天比一天宽，人的心量却一天比一天窄。开的私家车越来越好，路却越来越堵，以至于出现了路怒一族。于是常常想:浮沉忙碌间，我们还能不能照顾好每一个起心动念？

《庄子·秋水》中称:“夔怜（虫玄），（虫玄）怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”就是说一足的夔羡慕多足的（虫玄）跑得快，可多足的（虫玄）羡慕无足的蛇更快，有形的蛇呢，羡慕无形的风，而风知道自己的速度赶不上人的目光快，目光却明白世间最快的是起心动念，一念即千里，什么都追不上。所以佛家有句话“不怕念起，就怕觉迟”。人吃五谷杂粮，有七情六欲，有个诱因，难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头，关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头，让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来。看“烦恼”二字，那是火冲上了顶、乱了心，而“觉悟”二字，恰恰是“见我心”。于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中，得见自己的心，都不容易。世间最难辨识的不是远方，是近处；最难评价的不是网上的人和事，是自己。世间最难把握的也不是一生，是一念。一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前，在他女朋友家的村里，有一户人家的女儿跟人私奔，怀了身孕。这在八十年代初的中国乡村可是天大的笑柄，连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事，可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿。别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委，老太太慢悠悠说了一句:“我家有四个还没出嫁的丫头，我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿，我也不敢笑话别人家的闺女”。后来，这家的女儿都考了出去，个个很有出息。乡里都说，是为娘的家有规矩，口上也积德。不敢幸灾乐祸，就是一念慈悲。时时心存“不敢”，就熄了些自己的妄念，多了点儿对别人的恻隐。一念不炽，就烧不毁理智清明。星云大师提倡的“三好运动”，无非就是“说好话，做好事，存好心”：言语上不妄语、不诽谤；行为中毋因善小而不为、毋因恶小而为之；那么心念上自然就养出善意来了。一念一行，生生不息，也就从当下绵延成了一生。努力照顾好当下每一个念头吧。

1.幸福不是生命的全部意义

幸福就是生命的全部意义吗？我千万次地问自己。

有一年，我到柬埔寨大吴哥窟，寻访著名的“高棉的微笑”，却爱上塔普伦寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。这尊仙女像，左哭右笑两张脸，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中间，则是喜忧参半。她的左边明明有一种深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右边却始终笼罩着淡淡的、温柔的、慈悲隽永的欢喜。

夕阳披洒在砂砾上，有一种粗糙的温暖，小吴哥一片奇幻的金色……手指触摸上仙女像的瞬间，内心辽阔而安宁。笑愁仙女神秘莫测的表情，如同“八大山人”似哭还笑的签名，让我顿觉无比真实，这才是生命该有的模样。

我们一直在追求幸福，期待生活不着一丝哀愁，给予满满的笑意。稍有不顺，我们就苛责世界、埋怨他人。何时我们也能做一个能释然、懂接受，兀自绽放光芒的笑愁仙女？

著名犹太精神病学和神经学专家维克多·弗兰克曾写过一本轰动世界的畅销书《生命的意义》。年，纳粹已经开始进入奥地利，犹太民族面临前所未有的浩劫。弗兰克正值而立，意气风发，已是成果斐然的学者。他还是有执照的医生，握有美国绿卡。弗兰克的妻子刚怀孕，只有移民避难，才可保持小家的完整。

然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？第一，他是医生。身体有病的犹太人是会被第一批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第二，他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过生命最后的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。

如同神示。一到家，门口多出了一条残损的大理石，上面刻着“十诫”中的第一诫：你当孝敬父母。父亲告诉他：犹太会堂已经被纳粹摧毁了，这条大理石被捡回了家……

年，弗兰克医生衣衫褴褛，形容枯槁，缓步走出纳粹集中营，他是全家唯一的生还者。他的父母、妻子、孩子全都死在了那里。医生说：我不会后悔，生命的意义不只是追求幸福。

人性本“善”，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。

在田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》中，谭嗣同曾和法源寺的住持讨论慈悲：“慈悲可比善良大多了，慈悲是多么勇猛啊。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”要有人活着，才能继续革命，变法不能只是一个笑话。还要有人留下赴死，有流血，有牺牲，才能警醒世界。

主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。

什么是生命的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是生命的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。

国学小站：

《论语》中有很多关于“善”的论述，善首先是“爱人”，它在治国，在修身，在处世之道，也在行事之矩，关乎信念，也需要担当，比如：

子曰：“人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《论语·泰伯》）这是说一个人临终的话一般都是善意的，主要指处事待人要真诚、谦和、严肃、端庄，强调礼和信。

子曰：“笃信好学，守死善道。”（《论语·泰伯》）这是说做人要坚持自己的信念，勤奋学习，治国也要遵守一定的原则，既要有建功立业的进取精神，又要审时度事。

子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语·卫灵公》）这里的善，囊括了聪明才智、仁德、严肃认真的态度、合乎礼节等多种具体行为规范和心理品质。

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）这是指品德高尚的人就能使社会进步、和谐。

　　于是，我召集了我所有的好朋友，定下了“告白”这个话题，想听听每个人心中的告白。 　　有一天，张嘉佳一边吃夜宵，一边跟我聊天，说：“思浩，你喜欢一个人时一定要用心喜欢，这样你每天都有一万种欢喜。” 　　用心喜欢，用心欢喜。 　　而看到这本书的你，一定都有一个喜欢的人。 　　世界上人那么多，你们却能遇到彼此，一定是耗费了所有的好运气，才能遇到闪闪发光的那个人。 　　一定会有那么几个人的，你还是愿意一大早起来赶车、赶高铁、赶飞机，你拎着重重的箱子横跨小半个中国，就为了跑过去跟她见一面，吃个饭，然后聊会儿天。而她也会放下手里的工作，去车站接你，给你一个拥抱，然后骂你：“你怎么这么晚才来看我？” 　　而你翻山越岭去到她的身旁，都是为了说那么一句：“我想和你在一起。” 　　我想和你在一起，因为你的眼睛就像万家灯火，里面住着一个我。 　　我想和你在一起，因为就算最黑的夜，我也知道你就在这里。 　　我想和你在一起，从现在到以后。 　　我想和你在一起，就像我困倦时听到的那首歌，就像我在海边看到了日出，就像我在水里看到了船，这就是你对我的意义。 　　那么，希望这本书可以给你勇气，不要像我一样在最好的年纪里失去了机会；希望这本书可以给你好运，想珍惜的人就在身旁，不管是朋友、恋人，还是亲人。 　　总有人会跟你喜欢一样的歌、一样的电影，有同样的小情绪，有同样别人无法理解的小习惯。人生不过一场阴差阳错的好运气，原来你也在这里。

3.独自疼痛的时光

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这幅遗世而独处的景象，是红尘之外的一个永恒诱惑。很多时候，我们的心需要独处，需要自我放逐，然后从中获得宁静与力量。原本世界上，所有生命个体都是独立的。

每个生命的成长都必须穿越注定的磨难，没有任何一个人能够替代你。比如，我爱我的孩子，她要是磕了碰了，我可以替她去包扎，可以抱着哄她，但是我再心疼也不能代替她流血，疼痛。世界上没有无所不能的救赎，我们都需要生命的自救。

“心如已灰之木，身似不系之舟。问汝平生功业，黄州，惠州，儋州。”文豪苏东坡一生坎坷蹉跎，问他这辈子有什么功勋，这些都是他贬过官的地方，一直被赶到海南岛的天涯海角。

有一天，苏东坡和朋友出门游玩，突然下雨，手中没有雨具，同伴狼狈而逃，他浑然不觉，一人漫步在风雨中。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

穿林打叶声固然汹涌澎湃，但是人心自空，可以不听。“何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。”何妨就在风雨中散步、吟啸，有竹杖，有芒鞋，步履轻捷。有风有雨不要紧，关键要问问自己的心怕不怕。如果你怕了，你就真的已经败给风雨。如果你不怕，风来雨来，“一蓑烟雨任平生”。穿越风雨，他能够逢着什么？“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”一阵春风把酒吹醒，觉得身上有一点点凉意，蓦然撞见前方山头斜阳正红。雨霁风停，回头再看来时路，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”一切都会开始，正如一切都会过去。

这个世界上善意和恶意的动静都很大。内心被现实无理挤压，未必就是不幸。无数独自疼痛的时光，终究需要自我去穿越。只要你对自己的生命拥有一份诚意，就能找到自救的力量。不自觉间融合许多人的生命，迅速发现自己的方向，让你的每一次经历都成为值得记忆的瞬间。

终有一天，我们穿越世相，笑看云起，送走心上踩过的动静，熬过独自疼痛的时光，于是惊艳，风雨之后，夕照温柔。

国学小站：

张孝祥一生屡被贬官，他是这样看待的：“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”。就算短发萧疏、一腔清冷又有什么呢？我还可以自在地泛舟，生命还是很稳健。即使天地都没有光明了，只此一刻，我还能“孤光自照，肝胆皆冰雪”。

其实“孤光自照”转换为庄子的话，就是两个字——“葆光”。我们的心是一个府库，养心是为了葆有心的光芒。这种光芒不一定来自外界，而是内心里的深藏。只要我们每个人都能以自己的生命作为支点，保有我们的光芒，并能从别人的生命里，从历史文化中找到困顿时可以被救赎的力量，安稳时可以快乐的能力，我们就能安然度过那些独自疼痛的时光。

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