在贵州省（安顺）梁氏文化交流会上的报告

壁上挂灯梁氏研究会梁正乾

壁上挂灯梁氏是贵州、重庆地区的一支重要族姓，贵州桐梓是本族梁氏的祖地。因入籍始祖的陵园九龙汇聚、宝灯呈祥，术家封为壁上挂灯，故本族世称壁上挂灯梁氏。历史上，壁上挂灯梁氏为平定和开发黔北地区的七大土司官族姓之一，定居黔北已有多年的历史，除历代迁徙他乡的外，现仍生活在这一带的有十余万人，集中居住在贵州桐梓、正安、习水、绥阳、汇川以及重庆南川、万盛、綦江等地的一支梁姓，在安顺、毕节、六盘水、黔西南，重庆江津、巴南、渝北、涪陵以及四川、云南、广西、陕西等地也有大量分布。

一、源出华夏，以国为姓

中华梁氏的来源有很多个源流，壁上挂灯梁氏是“安定堂”梁氏的一个分支，其源流可以追溯到黄帝时期的华夏部落。“安定堂”梁氏由古老的姓氏嬴姓后裔受封于梁国，梁国王族后裔以国为姓成为梁姓，后来，这支梁姓又派生出“安定堂”这一重要支系。

关于“安定堂”梁氏的来源，有一副对联讲得很清楚，即“绍自轩辕力辅夏商五子伐戎派立梁国绵胄绪；渠由伯益广驰汧渭一人唾逆徙居安定振家声”。

1、“绍自轩辕”与“渠由伯益”：轩辕即是指皇帝，也就是说安定堂梁氏是轩辕黄帝的后裔。黄帝后裔中有伯益辅佐大禹治水建立功勋，受到舜了的敕封，并赐予嬴姓，就是后来建立秦国的嬴姓。这支嬴姓又称为秦嬴，梁姓又是从秦嬴分支而来的。

2、“力辅夏商”与“广驰汧渭”：嬴姓后裔在夏朝和商朝都是朝廷的重臣，多代嬴姓族人先后辅佐了夏、商两朝。商朝后期，嬴姓后裔中有因恶来父子均为商纣王的宠臣，周武王灭纣后，嬴姓受到了排挤和打击。直到嬴姓36世非子因牧马有功，受封于秦地建立秦国，嬴姓又才重新崛起。

3、“五子伐戎”与“派立梁国”：嬴非子的五世孙兄弟五人率军讨伐西戎，获胜后均获封地分别立国，其中嬴康伯受封夏阳梁山建立梁国，史称春秋梁国。

4、绵胄绪：春秋梁国王族后来就成为梁姓，不断迁徙发展，为今天的梁氏大族。

5、“一人唾逆”与“徙居安定”：西汉末年王莽篡权后，康伯梁姓24世、军司马梁桥不甘与窃国大盗王莽为伍，毅然去职举家迁居安定府，这支梁氏后来兴旺发达，成为“安定堂”梁氏。

6、振家声：“安定堂”梁氏因不媚权贵、执守忠义，素有“灞陵亮节，安定名宗”的美誉，其后裔声名远播，为中华梁氏的最重要的支系。

二、平蛮入播，世居黔北

壁上挂灯梁氏迁入籍黔北渝南地区，主要原因是受命驱逐侵占川黔地区的南诏国。唐朝中后期，西南边疆地区屡为外夷南诏国侵扰，我族成鸾祖在唐朝军队中任职，与南诏国军队作战时，坚持在高岩山黑神垭（即现在的娄山关）为民守义，不幸战死于此。其子建国、建邦，建都均败散未归，近千年后得知，建都后裔落业于江津渡。后来，朝廷向全国征募平播（平诏）兵将收复失地。唐僖宗乾符二年（年），以太原总戎杨端为总领，率领梁、娄等八大姓所属的唐军驱逐南诏。

平蛮大军从成都出发，采取了明攻黑神垭（娄山关）、暗度赤水河的军事策略，娄姓和梁姓一路中路军沿江津南进，取綦江、扶欢、夜郎进取黑神垭。时梁宗理官封都堂，为征播先锋军师兼娄殿邦所率中路军副将。中路大军所向披靡，连续攻下綦江、九盘子、风梅垭、石虎关等要塞，并夺取川黔咽喉黑神垭，活捉守将、南诏“皇帝”酋龙的堂兄酋伯。

平诏之战胜利后，我族因收复川南、黔北、黔中等地有功，与娄姓一同受封于娄山关以北至綦江、南川南部的广阔地域。历唐、宋、元、明四朝，娄梁二姓世守其地，永镇边夷，致封地治守巩固、人文兴起，社会演进融入中原体系。梁姓入籍定居后的二世娄珊与梁关（梁烈）共同镇守高岩山黑神垭，当地百姓遂称黑神垭为“娄珊梁关”，后来黑神垭这个地名逐渐演化为“娄山关”。娄梁二姓入籍始祖为郎舅姻亲，先辈共同驱逐外辱、共同镇守边关、共同经营封地，建立了世所罕有的娄梁族亲关系，至今二姓亲若一家，互视对方为己姓，世系字辈一一对应，行辈不乱、尊卑有序。

三、几个重要问题的探讨

1、梁姓等军事世家定居黔北的贡献。一是完成了收复失地的使命。壁上挂灯梁氏等族姓受命驱逐敌寇，圆满地完成了自己承担的历史使命，结束了川南、黔北、黔中地区的长期战乱，实现了黔北地区多年无重大战事的安定局面。二是实现了开发和巩固边疆的目的。平蛮入播之前，播州屡为外夷侵占，自平蛮入播以后，这一地区再也没有被外国侵占过，保障了黔北、黔中地区完全归于王土、永远融入中华版图。三是促进了社会生产发展。梁姓等大量随军族姓的迁入定居，不但带来了中原地区先进的生产技术，提高了社会生产力，还加快了文化的传播，使中原文化在黔北地区得到了最为充分的融入。四是建立了全新的土司官制度。“平蛮入播”在黔北地区形成了一个土司群体，尤其在桐梓，有多个军事世家定居于此，这些土司世袭管理各自的封地，形成了全新的社会形态，历唐、宋、元、明四朝，播州军政民风完全融入朝廷管理体系。

2、本族有众多外迁支系尚待查考。族中历来有“长房守关，幺房守孝”的说法，也就是在入籍最初几代中，兄长多入军在外带兵打仗，幺房留在家里孝敬父母。这些早期在外征战的先辈后裔没有回祖地居住，我们除了知道仲观祖镇守安顺外，其余的都不知道其下落，他们的后裔应当有一些分布在贵州西部、云南、广西等地。唐朝后期至五代十国时，各地群雄并起、战事不断，我族早期入军者也很可能去了中原等全国各地。从老谱上看，入籍后的中期也有大量外迁支系去向不明，应当多是自然迁徙。由于入籍早中期族中没有统一的字辈，这些外迁支系已难以稽考。有统一字辈后外迁的，基本上可以凭字辈及族中传承的文化寻根问祖。今天我们能联系上的，都是统一字辈后外迁他乡的宗支。所以族人都应当谨记，必须世代谨遵字辈，切不可擅改、不可佚忘，这是我们共同的名片。

3、如何对待联宗合族。近些年，很多热心人不惜跋山涉水，遍访宗亲、踏寻源流，为宗族历史文化的发展作出了很大的贡献，他们这种执着精神着实可歌可敬，他们无私奉献、不求名利的精神值得我们学习和发扬。但也有少数人急于求成，企望一下子查清宗族历史、理顺世系源流，一时不加甄别地照搬其他宗族的史料，导致了对家族历史的认识出现错讹甚至混乱。我认为，宗族之间在姓氏文化方面的交流融合应该积极提倡，而在历史查询和世系脉络清理方面则应当认真考查，每一个史实的考证都要全面详细，要认真梳理点滴信息，严肃认真、极其谨慎地作出判断，不能盲目冒进、攀枝附叶。如果任意搭接，就有可能篡改家族历史、亵渎自己祖宗的尊严。

4、历史研究的基本原则和方法。家族历史与民族历史一样，同样要遵循历史研究的基本原则和方法。这里简单列举几条，以期共勉：一是开放性，允许提出各种不同的观点。二是探讨性，分析提出观点要采取“探讨式”，切记“定论式”。三是史实性，重现场考证，重史料记载，轻情理推定。四是慎重性，新的观点尚无充分证据时，不能随意修改原有提法。五是认定家族中提出的新观点，进行深入研究、广泛讨论，必须在全族中取得广泛共识，由各支系的族人代表共同决定。只要大家都遵循了这些原则，家族历史研究就会有序进行，大家的付出才能对得起祖宗。

今天，经济快速发展，社会和谐稳定，人们的生活安居乐业。天下梁氏一家亲，壁上挂灯梁氏一家人！我相信，我们壁上挂灯梁氏无论走到哪里，都不会忘记壁上挂灯这个根。不管天下的哪一支梁氏族人，都是同一个“梁”字，我更相信，所有的梁氏族人都会更加团结和睦，不断加强彼此之间的联系，加强交流学习，共同繁荣梁氏文化。我们这个梁氏大家庭的一定会更加兴旺发达、繁荣昌盛！

年4月3日